说实在的，秀家对于佛门的理解很浅，但也知日本佛教不同宗门之间的尴尬关系，即便是到了后世的法治社会，日本不同宗门之间的和尚在路上碰到都会很尴尬的微微鞠躬行礼，然后装作没看到一般岔开。

“既然在大师看来，德川殿下有的我没有，看起来似乎比我更有帝王之象，您为什么不去蛊惑他，反而来蛊惑我呢？”

天海听到秀家突如齐来的诗句愣了一下，随即拍手哈哈大笑“妙哉~妙哉，说的就是这番理，殿下还说没有这番心思嘛！”

因此顺着他的话说“这么说我比德川殿下有容人之量？只是这样要委屈大师要与我一，和伏羲相争了。”

但是天海的这番凭借却让秀家想起了另一个诗句，竟然不自觉的呢喃来“金鳞岂是池中，一遇风云变化龙。”

“照你这么说，与我在关东确实有任事边陲的味了。大师这么会面相，让我更加好奇你对当今关白殿下有什么看法了。”

不止如此，江天王寺主持师傅也来了，那可是日莲宗的寺门，殿下怎么能因宗门将我等看朱成碧呢？”

“龙气！”

秀家不想在这个事儿上纠结，这事儿说到底是他们佛门的事儿，以心崇传能把别宗主持请来那是他的本事，秀家每心思关心。

所有也解答了秀家刚刚的问题“我来投奔殿下，正因为殿下面相没有德川之有，才是我要侍奉君上的原因啊。

“何谓‘蛊惑’哉！”或许是聊了这么久，见秀家还再用这个词语称呼自己，天海作愠怒“吾乃为辅左君王之而来。”

以我看来必然是为亲情所困，这才使得龙气受困。然只需要稍加拨，将来必能拥兵十万，横行沙漠，奉迎天表。”

“殿下威动天地，声摄四海，此乃外名自不必多说，我看殿下耳大福厚，神情专注，目光锐利，天宽阔饱满，此皆为真龙之象。

秀家不在乎天海所言的真假，在他看来这或许是老和尚又一次说的一句忽悠人的话罢了，目的是让自己看他一。

“大师似乎对自己的相王之学很有自信。”秀家没有评价他对秀吉的评

事实上抛开秀家开挂知历史不谈，仅凭天海今日所言的三两句话确实颇蛊惑力，寻常大名可能听不了几句就已经飘飘然了，内心不断的os：“没错，说的就是在下。”

况且在秀家看来，今日来禅兴寺的和尚都是秃驴披袈裟，一个个都差不多，谁分得清谁啊。

“！

“在下在望气。”

“大师还会看相算命...”秀家对于天海对自己的评价不置可否，这年当人幕僚的，不会两三句忽悠人的话本不了上位者的法。

秀家没有正面回答他的问题，相反主动岔开话题，关心起来德川家康的面相“天海大师既然见过德川大纳言，不如说一下他是什么一番面相？”

将刚刚那个问题放到一遍，秀家又向天海抛了下一个问题：“所以天海师傅为什么在崇传师傅即位仪式结束之后还不随知客僧离去，反而在这边盯着在下看呢？”

自古帝王致治之盛，必资于辅弼臣。而良臣之所求不过是功成退罢了，这是德川殿下所不能给我的啊。”

天海见秀家不答也不着急，主动回答起秀家的问题“德川殿下也有真龙之相，甚至他的眉骨比殿下要，一便认是一位心狠手辣之人，其额有伏羲骨。长有此骨的人一般为大智大勇之才，能享帝王之福！”

在中古时代，日本不同宗门之间的佛教徒就和欧洲切支丹教徒对内的异端一样，不拿刀砍你已经很不错了，谁能想到会有一日来你的山门参加别宗的继位仪式。

秀家不知天海所言有几分真假，要不是秀家了解历史上天海和德川家康的故事，知历史上天海有不错的结局，或许还真的被他三两句话给忽悠了。

“德川殿下虽与殿下一样有真龙之像，不过天下相竞究竟鹿死谁手犹未可知。我所求者不外呼‘侧左戎幕，敛衽事边陲。’罢了。”

”听到天海这般直白的说这两个字，秀家愣了一下，随即平和的向其说“所以天海大师在本人上望到了吗？”

下观音宗的寺社。

唯有不足边上眉骨一一低，说明殿下并不是一位心狠辣，富有胆略，而且事果断之人。

“望气，什么气？”

听到秀家问起秀吉的面相，天海摇了摇说“沐猴而冠耳。”