第（6）条更是要求其麾下的大名，帮助其对领内信奉切支丹的武士行约束，很多大名都会因为惧怕秀吉的威严，或者懒得惹麻烦而要求已经信奉切支丹的武士改回信仰。

（6）天下各大名，需要严格限制领内切支丹家臣的数量，必须要留下接纳的也需要行约束，经统计后上报秀吉准。

秀家只能代其上报已经改信，并且私底下通

从以上这些条例的修改可以看，秀吉对于切支丹的警惕比历史上好多，历史上的秀吉对于切支丹虽然行了一定的限制，但是并且有彻底堵死，特别是在民众的信仰上。

切支丹和切支丹结亲的，生下的孩可以继续信奉，切支丹和其他信仰的对象结亲的，生下的孩不能再信奉切支丹；

（4）知行超过200町，或收3000贯以上的大名，如果要成为基督教徒，只要得到秀吉的许可就可以；

（6）由于有一向宗推翻富氏对加贺的统治，并且觊觎越前之事在前，禁止大名以知行加封为诱饵，或者以减封改易为威胁，要求家臣改信切支丹；

（4）知行超过知行超过200町，或收3000贯以上的大名，或者知行超过80町收超过1000贯的武士，在经过秀吉批准之后才能继续信奉切支丹，不然必须在限期内改信；

（8）对于日本来说是重要的农业工，而像切支丹那样买卖和来吃，这也是不合理的。

（3）大名如果现替、继承、转封的情况，民众要么随着先代主君转封，要么就地改信佛教或神宗，都不愿意的需向官府提申请，经批准后迁移至依然接纳切支丹的大名领内。

正所谓故土难离，离开了土地的信众就是民，到了新领恐怕过得还不如乞丐，秀吉希望用这条政策，减少现今信奉切支丹的人数。

如果说一定有影响的话，就是那些改信了切支丹的武士，过去秀家对于他们的信仰没有依据行限制。

限制随着《伴天连追放令》是下达，秀家不仅可以对他们行约束，在暗示他们接受转封琉球或者虾夷的安排，还能表现这是对他们信仰私底下的接纳，使得他们对秀家恩德。

唯一比较麻烦的是向明石全登这样的重臣，他的能力即便放在日本都是尖的，秀家不愿意刻意迫害迫他改信，搞不好直接把人给搞走了。

同时，秀吉对于大名秀吉也比历史上严格好多，历史上的秀吉只是要求大名们有新现想要改信切支丹的，报他批准就行，对于已经改信的并没有行限制。

而这一世的秀吉对于切支丹的态度格外严厉，对信奉切支丹民众在基数上行了限制，切支丹只有和切支丹成亲嗣才能继续信奉切支丹，不然就必须改信，就从源上封印了切支丹信众的上限。

而这一世的秀吉在对以上的第（1）、（3）、（4）、（6）行了变更：

（3）大名如果现替、、继承、转封的情况，民众不会再随之转封，不会影响领内民众的信仰；

（1）原本已经信仰切支丹的民众被允许保留信仰，但是不准再允许伴天连们发展新的信徒。

对于这些大名来说，如果现不愿意改信的武士，正好可以以此为借收回他们的知行，扩大自己的实力。

（5）知行地比这少的武士，所以可以据本人的想法，随意改信佛教或者神宗门；

（7）把日本人卖给中国、南蛮、朝鲜半岛是不应该的。因此，在日本禁止买卖人。

现如今秀家正好可以借着《伴天连追放令》，制将赖在土地上的切支丹民众装船北运。

包括第（3）也是对切支丹信众行了约束，将他们这群人制约在特定的地区，而当领主不再接纳切支丹后，他们要么改信，要么居家迁移。

但是这一世，直接要求天下所有大名，不论是已经改信的还是即将改信的，都需要经过他的同意，不然就必须限期改信。

一律以这些条文严加禁止，如有违犯者即严惩。

那么只剩下一条路了——假意改信。

对于秀家来说，这命令的影响力还好，因为秀家已经预料到这情况的发生，将领内的切支丹领民大分放到了虾夷地。