除国立大学外，社会上还有私立大学（书院）国立大学仅首都一所，私立大学为数很多。规模的宏大，有时还超过国立大学，而以下列五所，最享盛誉：它们因是私立的，所以毕业生不能像国立大学的毕业生一样，有法定的地位。但它们却全由政府官员创设，几乎全靠政府的支持。石鼓学校成立最早，应该是中国最早的私立大学。其他四个学院也都成立于上世纪（十）只是到了本世纪（十一）才开始显示它们的影响。而白鹿书院，到了下世纪（十二）时，学生将近一万人，竟成为儒家学派主——学（理学）的大本营。

这就是有名的“濮议”我们可借此对宋王朝士大夫作一综合认识：一、儒家思想，到了宋王朝，已开始僵化。欧修、韩琦都是最顽的保守派，只不过在父至情上偶尔一灵，就立刻受到凶暴的待遇。

我们举下列一事，作为说明。宋王朝第四任皇帝赵受益没有儿，收养他堂兄的儿赵宗实作为儿，赵受益的堂兄是封爵濮王的赵允让。他们的关系位置，如下表所示：一○六三年，赵受益逝世，赵宗实即位。于是发生我们现代人死也想不通，但当时士大夫却认为异常严重的称呼问题，即赵宗实应该称呼他亲生老爹（赵允让）什么？宰相韩琦、副宰相欧修主张当然称为父亲，这主张是可以理解的。可是另一派以司光为首的大臣，据儒家学说，主张应该称他亲生老爹（赵允让）为伯父。因为儒家是宗法社会的产，在宗法制度下，赵宗实是“小宗”继“大宗”应以大宗为主，对大宗“法定父亲”（赵受益）的堂兄（赵允让）当然称为伯父。两派都拥有广大的党羽，而以司光的党羽最多，技巧也最。他的党羽之一的总监察官（御史中丞）贾黯，临死时特地留下遗书，请求赵宗实一定要称老爹为伯父；谘议长（同知谏院）蔡伉，见赵宗实时，跪下来痛哭涕，陈述国家兴亡，就在此一称呼，赵宗实也为

蔡伉那付急来的泪所动。另三位党羽：监察主任秘书（侍御史知杂事）吕诲和监察委员（侍御史）范纯仁、吕大防，更怒不可遏，把欧修、韩琦一下就纳小人系统，小人当然没有活的理由，于是请求把二人斩，以谢天下。当赵宗实不接受他们的意见，而终于持称自己的老爹为老爹时，司光党羽汹汹然表示，君系统绝不跟小人系统和平共存，要求辞职。

二、士大夫攻击一旦开始，人类两分法立刻登场，而所运用的表达文字，翻来覆去，都是那一。说明他们字汇的缺乏和智慧的枯竭。

统，把对方纳小人系统，就自以为可以大获全胜。

在政府系统中，仍以国立大学（国监）为最学府，设于首都开封。国立京师大学校长，最初称“判国监事”后来才恢复古老的称谓“祭酒”国立京师大学包括两个学院，“国学”和“太学”国学是贵族学院，七品官职（如县长）以上官员的弟，才有资格学。太学则不同，八品以下低级官员的弟或平民弟，也可以学。本世纪（十一）七十年代，王安石当宰相时，把太学学生依他们的程度，分为三个学级，即“外舍”、“内舍”、“上舍”外舍考试及格，升为内舍。再合格，升为上舍，上舍考试及格，即行毕业，由政府授予官职。州政府所在地有州学，县政府所在地有县学。各乡镇有人民自费设立的小型学校——私塾。

三、“濮议”是一件小事，却被认为是一件天塌了似的大事。比当时被西夏帝国连连击败，死人千万，丧师失地，还要重要。显示士大夫已没有辨别轻重是非的能力，却有勇于内斗的特质。

和学校教育合的是图书，中国历代政府都设有藏书机构。宋政府的藏书机构是崇文院，即国立图书馆。国立图书馆包括四个单位，称为“四馆”即“昭文馆”、“集贤殿”、“史馆”、“崇文院秘阁”昭文馆负责搜集和保图书，集贤馆负责对藏书校正错误，史馆负责搜集史料和编写史书，崇文院秘阁负责保藏特别珍贵的书籍和名画。图书最多时达七万三千卷，约七亿三千万字，比唐王朝略少。它的通量当然很

四教育文化宋王朝的教育比过去任何时代都发达，这是士大夫努力推广的结果。犹如基督教牧师认为有义务把耶稣的福音传播给大众一样，士大夫也认为有义务把儒家学派的思想传播给中国人民。