“这和我有什么关系？谁当大祭司都一样吧，反正他们都的一样的活。”人们多数都是这样想的。

以前的祭司拥有莫大的权力，除却粮和生活资的运、献祭外，还负责土产纠纷、医疗、记录、法律、教育等权责。

一旦地位和财富不再动，而是在某驻扎生，就逐渐诞生了掌控一方的“家族”。

他们接受了良好的教育，有着比普通人更广的界，并对知识、真理与同中人有着更的渴求。

但如今，除却能产生上下埃及宰相的阿蒙、透特、伊姆霍特普三大神殿外，其他神殿的权力大规模的收缩。如今已经只剩下了提供教育、医疗、粮转运和理日常宗教生活的分，变成了只拥有崇的社会地位，却并没有多少权力的国宝型阶级。

一些贵族们收养年轻听话的少女或者少年作为“义”，给予自家的姓氏，再把自己的财富在形式上给予他们，最后将他们嫁给继承了自己的长或者长女。

若是普通人……他们光是

以此，达成将自己的财产和官职原封不同的继承给代，而无需分薄或者授予外人的目的。

从所罗门开始的官员选和替换机制，在最近的几十年里逐渐被人们刻意忽略——这是以祭司阶级的权力收为开端，逐渐从底层开始的新。

但这些会员们，仅仅是因为生之时并非长，就被剥夺了更一

但原本这些祭司，却有一个工作是监和选地方行政官和地方治安官。在祭司们的权力收后，新任的行政官和治安官的权力逐渐于祭司团。

他们主要由地方行政长官和治安长官的直系亲属组成。在地方祭司的权力随着法老的意愿而收，受限的同时，这些另外委派、只属于法老的官员亲属却拥有了莫大的地位。

那些埃及的圣长公会的英会员，很大一分都是中层祭司和并非为长的贵族弟。

并非是阶级分明。而是因为这些从所罗门王朝中期以后才现的新兴社会阶级，实质上的权力和地位已经于了其他所有阶级……乃至于分祭司。

而他们的权力，也逐渐从“选”变成了“世袭”。他们引用的传统，就是所罗门教的“三”继承制度。

活着就已经竭尽全力了。谁会什么鬼真理。

而耶稣布置的另外一个行动，就与这些地方贵族有关。

而随着祭司阶级的权力日渐衰落，所罗门王设置的人才培养和选机制也被逐渐搁置——没有人会愿意浪费大量的时间和力去决定下一任的大祭司是什么人，也没有人会在乎他就任了多久、下一任的大祭司又是如何选来的。