这些生并没有如同人类一样发展修炼文明，也没有掌握什么奇特的能力，但是它们却成功地生存延续了千百万年，一直未曾灭绝。它们生存的基础，自然就是那横的。

只可惜，创真经时他已经40多岁，早过了修炼武功的最佳年龄，全骨经脉都已经老化定形，修炼起来不但十分辛苦，还非常缓慢，完全就是事倍功半，看不到多少成功的希望。

一般人修炼武功都是一个从外而内，再由内而外的过程，先是锻炼，增气血，然后通过冥想、定等方式，转化气血力量为内力真气，转于经脉之中，存储于丹田气海之内。等到修真气内力后，再通过真气内力温养、调整脏腑气血，改善状况，从而掌握更大的力量，并且在很大程度上延年益寿。

这段历史中，最让张三丰兴趣的就是黄裳创造的易锻骨**，这通过后天的锻炼改造，由外向内，不断化和改善自己的状况，使之资质更好，更适合修炼武功的方法给了他极大的震动。

这也是江湖中一直传着“老不以骨为能”这句话的原因，除了因为那些武林手确实在境界上面超过一般人，不再以争斗狠为念，专心致志追求神层次的提外；他们的机能慢慢衰老退化，已经不能再次支持剧烈的搏斗，也是一个十分关键的原因。

当时，张三丰在与自己的徒孙——明教前教主、也是先天大成的级手——张无忌武学经验时，探讨了张无忌所学到的《九神功》、《九真经》、《乾坤大挪移》等各门绝学。在讨论《九真经》的时候，他被经中记载的真经创始人黄裳的修炼过程动了心思，一时心血来，萌发了自己也尝试一番的想法。最终，在经历多番探索与风险后，成功创造《鱼龙九变》这截然不同的修炼方法。

与此同时，在辽阔无垠的自然界中，那些有别于人类的原始生却给张三丰展示了另外一化之。

这样一个在普通人看来已经习惯成自然的现象，却是引起了张三丰的怀疑。他开始疑惑，传统的武学修炼功法究竟能够达到什么样的境界，它是否是人类化自的唯一路，修炼者们在这条路上持不懈地走下去，是否是一个正确的选择。

简单浏览了一遍，张三丰的手书原件依然好好地收藏在武当山上呢。

绵延数千年的武学历史中，天才人层不穷，而黄裳，正是其中最为耀的一个。他原本并不是武林中人，只是一个帮助皇帝整理、编写《藏》的文官，在编完3000卷《藏》后，突然间便因为熟读门经典而会贯通，悟通了法真谛，一气呵成地创造武林绝学《九真经》。

因此，到了生命后期，寿元将尽的时候，武学手的同样也会迅速衰退，基本上都是靠着厚的功力修为维系自的存活，真气修为越厚，存活状态就越完好，一旦破功，修为失，整个人立刻就会迅速衰老死亡，从来没有依靠自己本的横骨以及大生命力，而长久维系着生存的事例。

在这个过程中，除了早期的锻炼稍稍增了练武者的素质外，后期的修炼主要集中在了真气内力的提升和纯化上面，即使涉及到的分，也是以温养、微调为主，在骨上的化程度并不。

在那全靠优胜劣汰的自然规律维持运行的世界里，杀戮与生存乃是一个永恒不变的主题，同一类的生中，越横、力量越大的个，其生命力就越旺盛，能够存活的时间也就越久。即便是不同类的生之间，横的群也往往能够占据更多的生存资源，能够更好地传承自己的血脉。

如果是一般人遇到这情况，很可能就此放弃了，但是黄裳倒底是千年罕有的不世奇才，他据对门经典的理解，研究了武学、医学等科目，成功创造一奇特的修炼功法——易锻骨**，通过后天的锻炼，从外向内，不断改善自己的状况，使得自己最终能够修炼《九真经》，成为一代武学宗师。

言归正传，其实张三丰最初修炼武功的时候，学习的也是武林中最正统的武学功法，并没有创造《鱼龙九变》这样一门与众不同的修炼心法的念。当然了，那时的他也没有能力创造一门全新的修炼功法。据他在自己的修炼手札中的记载，他是在先天大成，即将突破神话境界时才开始尝试这全新的修炼方式。