无味而蕴万味。

至于酒，基本是储存粮期间，天然形成的味。

弥罗看着那羹汤之中转的淡淡思念，看着阿宝将新的材放其中。

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而现在，这古老的烹饪手法，在弥罗的面前展了其本。

据说，这也是太古时期，先民祭祀帝君的料理。

什么厨、厨艺，不过是一群快要饿死的傻，担心庇护者渴了、累了，怀着最的信仰，回馈的激罢了。

若是鱼，因为不会理，尽可能保留原味。

弥罗看着消失的金鼎，笑：“我知我们这次比赛，需要什么了，就这阿宝……羹吧！”

随着熬煮的时间越长，汤逐渐变得浑浊，再一变得清澈。

朱奇更是惊骇之：“这是大羹？”

而奇妙的是，当时无比简单的烹饪方式，却造就了函夏烹饪之上的奇迹，留下了“大羹不调，无味而五味形焉”的誉。

始了属于它的烹饪。

‘不对，不是阿宝的外形变化了，而是某力量降临了。’

但阿宝依旧再往里面放置材，甚至一些材还引起杨玉的惊呼：“这是，我带着阿宝去吃过的东西，他竟然都记得，而且能够现来……”

心想何味，何味。

这时候，函夏先民遇到了尚未被尊为帝君，只是执掌一方土地的古老神祇。

至于那金鼎，也是消失的无影无踪，汤羹更是化作虚无。

“够了！”弥罗看着阿宝的气息渐渐衰弱，已经明白了它的意思，他也明白了阿宝熬制的这一金鼎汤羹的本质，他叫停了阿宝。

而随着弥罗声音的落下，阿宝的凶狠的外貌消失，恢复原本萌萌的样，跌落在地上发“嘤嘤嘤”的喊声，似乎不清楚先前发生了什么。

可在那环境下，每当有手，必将是将其投祭祀神祇的金鼎之中，以清烹饪，熬煮成羹。

弥罗在念叨阿宝两个字的时候，阿宝还抬起，看向弥罗生小手手，想要抱抱，想要投喂，但听到弥罗最后一个羹字之后，整个熊愣在了原地，发凄厉的“嘤嘤嘤”，并且躲到杨玉的怀中。

八万多年前，大地之上诸多兴起，占据一方，相互杀伐，打的大地动不堪，万灵四逃窜，无可以落脚。

自此，在神祇的带领下，函夏的先民于东方的大地之上建立了最初的村落，开始繁衍生息。

‘所以，从到尾，并非是大羹失传，而是不需要了。大羹代表着的是当年函夏建立之前，先民对于帝君的祈愿和激，这是那个时代的影啊。’

这是函夏厨追求的一个极致，也是百味楼渴望的一大极致，他们将这一境界称之为“百味随心”，寓意百千万味，皆随心意，只要，都是你心中认为最味的味。

弥罗看着阿宝的烹饪，又是看着金鼎之中淡淡的汤，心中突然有一些想法。

刚开始是羊、猪、、、鸭和鱼，后来又是添加了韭、麦、黍、稻，卵、鱼、豚、雁，再往后又是添加了各瓜果。

心之所向，味之所成。

所谓大羹乃是函夏一非常古老的料理，简单将就是一什么调料都不放，原原味，却又回味无穷的。

故而有了“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼。大羹不和，有遗味者矣”的说法。

阿宝非常神奇的从上掏各各样的材，一一放大锅之中。

明明闻起来香味越发厚重，但香气却越发的寡淡，直到好似没有了味一般。

只是伴随着这烹饪手法的失传，外加各料理的兴起，大羹逐渐退了祭祀的行列，在人间也少有传，可阿宝此时竟然是以大羹的手法，烹饪料理。

宝镜浮现于瞳孔，倒映金鼎之中的汤，这时候他才明白，那熬制的哪里是汤，而是无穷无尽的祈愿、希望和激。

当时受限于各地征战，天地八方气息混，日月时序崩溃，哪怕在神祇的庇护下，先民依旧生活困难，大多数时候只能勉果腹，能够积蓄些许粮，都是让人欣喜的事情。

ps：关于杨玉和弥罗的那一段，我修改了几次，也没有想到更好的描述，不知大家有没有什么建议？然后“大飨之礼”自《礼记·乐记》，“无味而五味形焉”自《淮南》。

先民祈求神祇予以庇护，并同其签订了契约。

“好香啊！”杨玉几人起，来到阿宝前，看着它烹饪的料理。

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不一会儿的功夫，一单而不薄，香而不的气味从铁锅内升起，并且迅速弥漫开来。

并且，伴随着香味越发郁，阿宝原本可的模样也是逐渐变得狰狞起来，前的铁锅也是化作的金鼎。