列鼎制度是指造型、纹饰、铭文相同，但形大小依次递减的鼎，和造型、纹饰、大小基本相同的簋相组合。

簋盖有圆形捉手，有，鼓腹，圜底。

这样的形制，型好像是小了，但是历史上也不是没有份不足，却也用九鼎八簋下葬的王侯。

但在西周晚期开始，周王室走向衰落，各地诸侯兴起，象征封建秩序的礼乐制度，现“礼崩乐坏”现象。

同类的九鼎系列礼，曾经在郑韩故城，先后土过五之多。

但“九鼎八簋”在历史上究竟是如何形成的，是谁引领的呢？

大夫越用诸侯之制也司空见惯，甚至有的诸侯所用礼比天还要豪华。

勺也不普通，也属青铜，并且积大，上刻有纹饰。

鼎和簋的数量分别为奇数和偶数，规律排列并以不同的类的。

这上面的鼎，敞，折沿，立耳外撇，圜底。

簋，古代盛的，圆，双耳。

博馆墙上的文字解释其为加等，且符合诸侯鼎制。

比如，每一个走北湖博馆的曾侯乙展馆的参观者，都会被那里的“九鼎八簋”的气势所震撼。

九鼎八簋在诸侯国土，是周王室逐渐衰微的实证。

腹饰蟠螭纹、绹索纹，形制、纹饰相同，大小依次递减；

九鼎代表我国古代九州，鼎，是古代礼中的主要；是各级贵族的专用品；是一统天下、建立夏朝的标志。

鼎通47-53.5厘米，径45.7-53.3厘米，簋通21.1-22.8厘米，径19.5厘米左右。

详细分析八簋，就会发现，多为上圆下方，饰有兽面纹。

“鼎”用来盛放制品，“簋”用来盛放黍、稷等粮制品，勺很显然是用来盛放的。

所以，九鼎多上圆下为三足的外在形；

但曾侯乙是我国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君，虽是国君但在当时并非天，理应是七鼎六簋，却为何是九鼎八簋呢？

九鼎八簋，古代中央政权的象征。

饰窃曲纹、瓦纹、垂鳞纹，两侧捉手饰涡纹、蟠螭纹，形制、纹饰、大小均相同。

陈文哲手中照片上的一只勺，肯定也是跟九鼎八桂一同土的。

陈文哲看着一张照片，好像有着九鼎八簋现的地方，都会现另外一些我们看着特别熟悉的青铜，比如勺。

而诸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。

那么曾侯乙的九鼎八簋，是否属于僭越呢？

不怎么样，这么一批青铜同时现，还是十分震撼人心的。

这时的青铜礼也随之发生变化，诸侯们的“僭越”行为日益普遍。

研究中国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，必须从“九鼎八簋”对称设置的历史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形厚重。

同时，他们也会生一个困惑。

历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天可以拥有。

这背景下，曾侯乙墓土九鼎八簋也不足为奇。