这样自以为是的哄抬价，实则是自贬价的财迷行为。

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归结底，还是我国国力不，人民自信不足的表现。

殷墟之中的石凋作品很多，当然这些是没法讨论价值的，因为本不可能现在市场上。

陈文哲还是不敢认，也不会借此推导的“玉不如石”的奇谈怪论。

而这畸形的价值观，现在和田玉上，就是当前的“克万”现象。

而像是这样的大理石凋像，在国内并不少见，比如殷墟遗址土过好几件。

因为他们多半没有研究过，在新石时期，玉与石共存于人类文明的阶段，这两者之间明显是存在着悬殊的等级差距的。

而低等级的小墓，仅存在少量石的现象。

凌家滩07m23土玉214件，石98件，很多小墓仅土一两件石。

这连人家的零也不足啊，其实这也要看一个国家的综合国力。

例如在石家河、松泽、大甸等遗址的发掘之中，我们都看到了在等级的，土文多的大墓之中，玉多石少，且玉的用工量与程度，都远超同一年代的石。

那么是不是丽的石，就比所有玉的价值更？

综上所述，和田玉温儒雅的材质，辅助它俘获了万千有趣的灵魂。

这些人又怎么会在乎由其质、形制、工艺中自然的传统文化髓呢？

更何况玉的材质，更为稀缺难得，加工的难度也要更一些。

那么问题来了，为什么一件外国的石凋，卖了四七亿，而一件国内商代的石蛙，却只卖了两千八百万呢？

但这柄双刃剑，也耽误了它展现自己上承载的文化价值。

不过是他们用来收割好者的敛财工而已。

以他的鼠目寸光，又怎么会考虑那是不是亚历山大时代的遗珍呢？

但这些表象之下还隐藏着另一个问题，就是在很多的时候，原材料的过于名贵，反而会蒙蔽人们的双，掩盖了收藏品上更层次的神文化价值。

试想这件石蛙，如果有一尊时代接近、工艺相似的和田玉同款的话，那么它俩的价值当孰孰低呢？

这些都足以证明，和田玉在我们的历史研究之中占有的重要地位。

瓷的本质不过是矿粉末，它们的价格之所以能够屡创新，主要还是仰仗于其上依附的人文价值。

而在如今，在整日里宣传着什么天价成，克价过万的“钱串”的内心，和田玉算个什么东西？

但是，相比其他古董，比如字画的质依托，不过是些纸墨颜料。

从中也更能现，当时的生产力发展平与文化审等关键信息。

比如民间就曾无数次地发生过，将土的唐代金银拿去熔炼打造金镯的惨剧。

完全将之理解为，能够用来换钱的石，也就无暇顾及其上凝聚的历史、艺术、文化等“价值”了。

像是殷墟西北岗1001号墓的石虎建筑石凋，还有虎首人虎爪型立凋和大理石枭型立凋。

试想在葛朗台的中，他手上的金币就单纯的只是黄金而已。