“那何举人运数不错，还能中举。”

“至于方贤弟，你读书的天赋其实是极好，只是你天脱，虽努力读八，也习了我的书纪，可还少些火候，必须很有些运气，才可勉得个三甲同士

“八是指文章的八个分，由破题、承题、起讲、题、起、中、后、束八组成，题目一律自四书五经中的原文，后四个分每分有两排比对偶的文字，合起来共八。”

“有人天就认可规矩，本没有觉得阻碍，因此在螺蛳壳里场，在八框中作文章，如此，才学自然突飞猛，不消二三年就可中举，要是有天赋，更可中士。”

“当然，有了规矩未必中举，世上想当官的人多的是，可大分无法死中作活，就变成学先生，死板一块腐不化。”

读书人如果悟不破这个关，不愿意接受八的规矩，那所谓的才学，也就是野趣，野趣也没有不好，也能传后世，但却和科举无缘了。

苏籍取过了文章：“久于官场的话，其实当考官，看考生文章，只一，就知考卷上有无官气——螺蛳壳里场，在八框中作文章，这味是掩盖不了。”

“其实非常简单，就是没有官气。”

余律怔了，问着：“殿下，是他没有官运官命么？”

“其实诗词的律诗押韵，平平仄仄，对仗应偶，也是同理，只是还是相对宽松的，不如八乃是一纯正的官气。”

。”

“朝廷首要当然是规矩，其次还得是人才，木人要来何用，白白浪费朝廷俸禄么？”

“此，万世不易，无论千年万年都是这样，哪怕一万年后官场，也许废了文八，却断不会废官八，因此一谈八就觉得腐朽，这等之辈，实不足论也！”

“所以我才几分钟就看完了，并非是泛泛而阅。”

“在下位者来看，在百姓来看，官是富贵，是随心所，是任妄为，可在在上位者来看，官就是制，就是规矩，而为官，就得在律令框架（八）中作文章，既不能越雷池一步，又得团锦秀，微见神。”

“法如八，官在其中，框框池池，何以见神（文）？”

“这规矩看起来很束缚人，可为什么朝廷要八才给官作？”苏籍平平淡淡的说着，可余律不知为什么，却知说到关键了，当下凝神听着。

“并且要用孔孟的气说话，四副对平仄对仗，不能用风雪月的典故亵渎圣人，而句的长短、字的繁简、声调的低等也都要相对成文，字数也有限制。”

一句话，童生与秀才，只要熟读经书就可，要中举人，特别是士，乃得经过八磋磨，能在森严的规矩（在文是八，在官是条律）下，写的彩，写的神，才是朝廷要的人才。

“这就得问，官是什么？”

这话才说完，宛是一个惊雷，轰的余律醍醐。

苏籍呷了茶，说着：“不，不是这个，你我都知，许多人都厌恶八文，都说这是敲门砖，中了，就扔到茅厕里去。”

“或有人问，曾凌初熟读四书五经，不说倒背如，却也是引经据典，怎么是才学不能呢？”

“这与天有关，有人一辈过不了这关，天就反规矩，自然无法领悟八的真意，这样的人，说不好听，哪怕天赋再好，把四书五经背的瓜烂熟，也就是止于秀才，难以中举。”

“所以，谁能写好八，谁就已经提前会到了官场的华——讨厌八，不肯在框架内彩，那就自然不适宜当官——选来的难是反贼或孟浪者么？”

“曾凌初不中举的本原因就是才学不足。”

“因此在螺蛳壳里场，在八框中作文章，螺蛳壳和八框固是前提，可场和文章，才是才的现——能不能在八（官场）重重束缚下，还能下笔如有神（经世济民）——这才是选中的本之理。”

“心中有官气，下笔如有神。”

方惜也笑了，说着：“那是何啸林何举人说的话。”

“余贤弟，你天合乎规矩，不知不觉，文章已有了火候，只要稳住，可在得士。”