徐母凭借的正是自己对儿的了解，虽然游从来就不算是一项“事业”，但儿这个人向来非常的认真，是个会为自己选择负责的人。因此，她决定赌一赌。后来的事实证明，徐母的决定是无比正确的了。

西元2011年，国务院常务会通过决议，徐霞客写下游记第一行字的日，定为“中国旅游日”。当然了，徐霞客已永眠，后世的荣光，已经与他无关，毕竟二十岁开启旅程，年过甲至死方休，何其伟大！

后世的英国科学史家李约瑟看完《徐霞客游记》后，曾极度怀疑徐霞客是个“时空穿越者”，因为他的游记读来并不像是一个西元17世纪的“学者”所写，倒很像是一位西元20世纪的“野外勘测家”的考察记录。

纵观古今，大多数人努力程度有限，受到凡尘俗事羁绊，本没资格抱怨无法从事自己最的事业。

反观徐霞客生前并不众，最后因常年旅行导致两足俱废，临死前仍抱着游带回的奇石和自己的游记，即便他的死没有掀起任何波澜，甚至时人谈论起他时，也只把他当成被科举荒废人生的"怪人"而已。

“呃……这个……好

而她也整日担心儿的前途。如今，她第一次认识到，自己的这个儿非同寻常，将来一定能成就一番“旅游事业”！

徐霞客不仅仅是旅游，更是在专业的行着科学勘测。而仆人顾行和静闻和尚，应该会非常佩服徐母的判断，因为“旅行”是徐霞客的好，但这人对待自己的“好”，却能认真刻苦到连命都可以不要的程度。

“远游冠”的时候，徐家母亲也不知儿追求的到底是什么，以及之后会怎么样？但是，她比儿自己还要信，她的儿将来能成就一番前无古人的“伟大事业”，而事实也正是如此，只不过别人不懂！

李约瑟的另一句话也解释了仆人王二一直以来的疑惑——好好的行旅游，为什么非要钻探险呢？

但历史长河向前，他留下的笔记随着岁月逝却越发光芒万丈。到后世20世纪初，梁启超在《中国近三百年学术史》中指："盖以科学神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣！”

"他不但在分析各地貌上有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各专门术语行纪录分析。"

“阿弥陀佛，善哉善哉。”文静和尚双手合十：“贫僧虽乃‘行者’，但也知我‘佛家弟’之所以要‘持戒修行’，目的便是为了使自己尽快觉醒悟，看破红尘，毕竟‘红尘多苦厄，痴情最无聊’，何以解脱？唯有修真！而‘修真者’中常见的不外乎‘修仙者’与‘修佛者’。‘仙’者山修也，‘佛’者一切皆空也，施主以为？”

“哈哈，大师言之有理。”朱由校见那和尚竟很识趣地主动替自己解释有关“修真者”之事，顿时回应：“不如让晚辈施法送两位长辈会京城如何？毕竟在京城有‘國師大人’关照，还有舍弟崇祯在，没人敢刁难。”

“小，你说你是‘仙师’？这到底是怎么回事？有何凭证？”徐霞客很诧异地打量了悬空而立的朱由校，接着又问静闻和尚：“大师莫非也了解‘仙师’？这‘仙师’与‘仙人’和‘神仙’是同类么？还望大师不吝赐教？”

想必即使没有后世评价，徐霞客的一生也早已知足，正如他临终时微笑着说：“此生，无憾！”却不曾想在这一时空还有缘碰到“仙师”，而且還是他當年亲启蒙的“木匠皇帝”寻上门来了，这叫人情何以堪？