明朝万历九年(西元1581年)，首辅大学士张居正（当朝宰相）下令在全国推行“一条鞭”法，但卢洪在旌德县推行过程中发现“一条鞭”法“便于官，不便于民；便于城郭，不便于乡井；便于冲繁,不便于简僻”。

在彼时空，卢洪直到死才得以昭雪，其实是因为他为人太过耿直与负责，一也不懂见机行事与拐弯抹角，当面让皇帝老难看，所以自己玩死自己！不过，在此时空，他因为遇到木匠，才好运连连。

其父卢仲田，于明朝嘉靖丙辰(西元1556年)中了士，累官从二品之“广西布政使”，曾参与抗倭、议救海瑞、捐资建孔庙等正义行动，影响其人生价值取向，塑就了卢洪者嫉恶如仇、宁折不屈的刚烈格。

加上明朝的货币已彻底“白银化”，而民间富人为了财富不贬值乃至增值，就习惯于将大量金银珠宝埋在地下藏好，只留少分市场通，于是造成“谷贱伤农”和“通货缩”，间接引发朝廷财政危机，因为随着白银供不应求，朝廷就没有足够多“钱”来维持运转，只好加倍压榨百姓，最终官民反，葬送自己！

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第二年(西元1586年)，卢洪再次上奏《遣官代祭奏疏》，指皇帝不应遣官代替自已祭祀宗庙，并提到“君主治理国家，应当朝竞夕惕，谨慎小心；绝不能一方面纵于燕闺之中，另一方面又用华丽彩的诏令文章掩饰自已；

卢洪在万历六年(西元1578年)任旌德知县。《旌德县志》有记载，卢洪初任时锄扶弱，悉访习横行之徒，置之以法，最后复用宽，故民畏而见德。这说明卢洪是一位好官，很善于治理一方百姓。

于是，卢洪就据各地反馈，撰写《时务论》一文，指“一条鞭”法有“十不便”的缺陷，竭力反对此法在全国推广实行。虽然从历史发展角度来分析，卢洪的此举失之偏颇，但他忧国忧民之心可见一斑。

因为卢洪的《遣官代祭奏疏》直指时弊，切中了明神宗朱翊钧沉溺酒、荒怠政事的要害。于是，神宗皇帝大怒，施用廷杖大刑，革去了卢洪的官职，并下令永不叙用，最终结束了卢洪的政治生命。

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帝王应以江山社稷为念，不能图一时之享乐而遗患无穷，以确保百姓安居乐业，国家长治久安，现真正的太平盛世。”

其实卢洪的队“一条鞭法”只担忧，是因为朝廷为了方便收取赋税，而降民间财富行“货币化”，却不知此举大大方便了地主老财与官僚资本对百姓的度剥削，甚至化到了“金资本”即“利贷”是准了。

卢洪乃卢仲佃之，祖籍浙江东。他官职不，之前是礼祠祭主事，在其他时空早就死了，但在这一时空，却得木匠关照，被皇帝老安排到徐光启边，协助训练新军，也好借机历练以堪大用。

由于宇宙乃多维时空构成，故发生在此时空之事未必不会发生在彼时空，而卢洪字思仁，号东白，浙江东卢宅人。于明朝万历丁丑(西元1577年)考中“士”，官至礼祠祭司主事，死后赠“光禄寺少卿”。

岁！”卢洪受若惊。

万历十三年(西元1585年)，明神宗因郑贵妃，受不了“枕边风”而以废序。于是，明神宗就册封郑贵妃为“皇贵妃”，并企图造成以母贵的事实，行“废长立幼”之事。不过，有不少朝臣对此有不同意见。

卢洪任当时任“礼祠祭司主事”，职掌祭祀仪礼，诰敕册立，也反对神宗此举，并上奏《请并封恭妃疏》，建议皇帝尽早立太，以防止兄弟争夺皇位而酿成悲剧，于国本不利。于是，神宗采用了建议。