本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！友们，打工辛苦，时间迫，创作不易，赞收藏，顺便转发，知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？迎阅读我的书）

王明创立“王学”的本来目的、本目的也是忠君国，但在商品经济冲击下，人们的思维变了，而“王派心学”反而成了摧毁儒家的利刃，真是让人觉得好笑，反衬了“世事明皆学问，人情练达即文章”。

徐光启、李之藻、孙元化等都是西方火在华传、引者，特别是孙元化。他们以澳门为心，组织了数次西方武地引，同时澳门的牙人、中国人也相继投保卫明朝的战斗中。

既然儒家思维已经坍塌了，那么，许多儒生也就不再认为儒家是不可以改变的，变如为、为佛很正常，因为两者都有两千多年的历史了。但变儒为欧洲宗教却比较少见，但这在晚明、南明时期却并不少。

本来，“此心不动，随机而动”是王明心学中最厉害之，但在拜金主义、享乐主义、权力至上的大环境下，儒家包括心学其实也只能坍塌了，毕竟中国“家天下”的封建王朝，越发展到最后就越专制腐朽。

虽然火发明于南宋，但火本无法抵挡铁蹄，“唯武论”在任何时代都是错误的，因为它忘记了“武是人来使用的”，如果吏治不修、胆气不、脑不灵光且浑浑噩噩，武其实和“烧火”也差不多。

徐光启教会，是华的耶稣会在利玛窦等人的“上层路线”指导下的最大成果。他们用了8年的时间，从西元1595年（万历二十三年）到西元1603年，终于使徐光启皈依为天主教徒，教名为保禄（paulo）。

西元1605年（万历三十三年），徐光启考中士，成为翰林院庶吉士，最终官至礼尚书、东阁大学士、内阁次辅。可以说，崇祯时期火炮技术从澳门被引、仿造和牙雇佣兵被组建（27人中12人阵亡、15人在登州城破后逃）等事件，几乎都是徐光启、孙元化（教名依纳爵）等人组织，为挽救明朝。

“隆庆开放”后的晚明，在商品经济冲击下，特别是“王明新儒学”学派的冲击，“理学”开始坍塌。“宋明理学”最关键、最心的地方，也是最受到统治阶层支持的所在就是“忠君国”，但却挡不住私利诱惑。

关键就在于，晚明时代的吏治已经腐败，整个官场遍布自私自利的党争，人人不再是为国家朝廷效力，而是为自己的阿堵来奋斗。都说“三年清知府，十万雪银。”其实，这或许明朝晚期的情况一样。

就是当时“神力量”大的东林党也是如此钱，否则在崇祯帝上台后下令诛杀宦官魏忠贤等“阉党”时，对其抄家的3700多万两银怎会不见？他们中有许多人也是为了自己的党派利益而胡指挥瞎作为。

但最终，武再好也是需要人来使用。所以，晚明在“党争”大环境下，财政、军事实力、对皇帝和朝廷社稷的忠心、对儒家天下的信仰坍塌下，无可挽回地失败了。想要避免明朝崩溃，只能彻底改革政治。

例如徐光启、郑芝龙、孙元化等一大批弃儒而天主教的人。尤其是徐光启、李之藻、杨廷筠（教名弥格尔），乃是明末“在华天主教三大石”，而徐光启更是在华耶稣会最大也是最有力的保护者。

然而，后世也有不少学者认为，正是因为这思维，导致明朝中后期“唯武论”的错误思维现了。

那么，随着心学冲击、商品经济冲击，自我就成了主，什么皇帝、国家的排序也就没有自我重要。

主要的表现就是大明朝的“消极防御政策”变得和宋朝一样“以守为主，以攻为辅”，让后金步步。

崇祯皇帝面对“官场如商场”的情况，实在忍无可忍，于是谁也不信任，并一次次地更换“首辅”，一次次地贬斥手下，最终也落得个孤家寡人，等大明到了最危险的时刻，皇帝老或许只相信那些死的武了。

虽然，牙从澳门发兵并携带着最先的武来为明朝效力，但明朝最终还是亡了。由此可知，武只能让奋的人成功、更大，而不能让染重病的人的变得健康、大。故，“唯武论”可以休矣。

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这个时候，牙的武和军事力量展现在一些还想为国为民为朝廷为皇帝分忧的人中，毕竟在儒家思想坍塌的情况下，请牙兵成为挽救天下最直接的方式，只要给钱就能办事，还不用担心反叛。