不过，《清静经》中有一条重要概念，对“观空”是这样说的：“观空亦空，空无所空。”，也就是说“外不知其，内不知其心，只有真空存焉，到如是之际，连真空也无。”此乃修炼“佛法”的至境界“寂灭”。

由此可见，“佛教密宗”所供奉的“喜佛”，并不是为了得到所谓的“喜”和望，而是教人弃恶从善。

比如，古人尤其是华人，为了能在恶劣的自然环境中生存下去，于是创造了“神灵”来护佑自己；为了繁衍下去，便将祖先的牌位供奉起来，当作“宗教信仰”传承，而“祖”字本意和“牌位”都象征着男生。

修佛者“修行圆满”则“圆寂”，实乃“浴火重生”。儒曰：“人尽净，天理行。”佛曰：“无无明，亦无无明尽。”曰：“虚其心，实其腹。皆是言观空之，虽曰观空之，亦非顽空枯坐，不过去其杂念而已。”

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其三，据藏区民间说法，因当地百姓嗣不兴旺，就供奉“喜佛”，用来祈祷孙繁衍，人丁兴旺。

其四，有人说“喜佛”是“佛公”和“佛母”，也就是“父母佛”。藏语称“双佛”为“雅布尤姆”，而“雅布”是“父亲”的意思，“尤姆”也就是“母亲”之意，这说明藏民对“喜佛”的认可度极，相当于汉人的祖先崇拜！

因此，“喜佛”代表的“悟空”乃是一“修真法门”，并非是仅满足于世俗统治的“儒门孔教”那一家之言。当然了，若家人以“采补”为目的去残害良家女，尤其是幼女，那便成了真正的“邪佛”了！

“喜佛”的衣衫褴褛，从修炼佛法的角度来说，也是代表了“一尘不染”，象征着脱离红尘的诸多烦扰，即脱离了“尘垢凡界”，其两人相拥则代表了“智慧”和“方法”的结合，即通过男女来获得“悟空”。

由此可见，“喜佛”产生的本原因，是古人为了追求幸福生活的神寄托和本能选择，也符合“修真”一途之宗旨，即“大归一”和“返璞归真”！因此，想要修炼好《乐无极逆转乾坤大法》，首先要会“悟”。

“所空既无，无无亦无。”是言无真空，无太空，无界，无界，无想界，无思界，粉碎虚空，是为“寂灭”。“湛然常寂，寂无所寂。”言其大定，无人无我，混混沌沌，一派先天矣，岂能生？圆满寂灭矣。

尽“儒门孔教”认为，“喜佛”属于“邪秽”和“邪佛法”，但却符合“玄门教”的“双修”之法。

其二，“喜佛”的“男”是崇尚“婆罗门教”的国王“毗那夜迦”，因缕缕残害佛教徒，故被佛祖释迦牟尼便派“金刚无我佛母”（又说是“观音菩萨”）施以人计化，让“毗那夜迦”沉浸其中，最后被渡佛门！

其实，对于凡人来说，“喜佛”产生或许最本之就是人们对于自繁衍的需求，因为人们信仰某些东西之目的，无非是为了祈求平安以及人丁兴旺。自古以来，人类存在就为了两件事，即生存和繁衍。

哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！为作者，我很兴也很荣幸能为各位读者提供一符合大众的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何觅长生？烦恼无去，且看书中人！愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与悟！

众人听到这里，仍是云里雾里。尽众人继续追问，但没弟却笑：“佛曰：‘不可说，不可说！’只可意会不可言传。”话音一落，摇一晃就放十“法术分”，闪来到朱由检及其嫔妃面前开始传法。

就有不少说法：其一便是“喜佛”中的男，也就被称为“男天”，乃“大自在天主”长，为人情暴。而女像则是“观音菩萨”化，用相拥合之法，来化解“男天”本！

据说“毗那夜迦”成为“佛教护法”后，因修炼过“喜禅法”而法力大增，成了“降妖除金刚佛”之统领。

本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！友们，打工辛苦，时间迫，创作不易，赞收藏，顺便转发，知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？迎阅读我的书）