从何识活时，即识得活时，确然又有一正时，是二是一，非正非活，总要人看得真，一真则无不正，无不活矣。见得不真，何者为正，何者为活耶。即如活时，是人所时时见得的。

吾昔度‘张珍’二词，皆有大。后午前非时也，坎离耳。定息者，息息归，中黄也。坐者，心不动也。夹脊者，非背上，乃直透玉京大路也。这说明‘后午前’乃泰之时，最适合打坐炼气了。

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总是心静照定为‘基’，心忘气凝为‘效’，‘气息心空为丹成’，心气浑一为‘温养’，‘明心见为了’。辈各宜勉力行去，错过光可惜也。一日不行，一日‘即鬼’也。一息行此，一息‘真仙’也。勉之！勉之！

昔夫与颜登泰山，望吴门白，颜见为疋练，夫急掩其目，恐其太用力，‘神光’走落，‘回光’可不勉哉！‘回光’在纯心行去，只将‘真息’凝照于‘中’，久之自然‘通灵达变’也。

我能转运，调适自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即‘大周也。问‘活时’其妙，必认定‘正时’似‘着相’，不‘着相’不指明‘正时’。

双关者，此有难言者。地雷震动山雨者，真气生也。黄芽土者，药生也。小小二段，已尽修行大路，明此可不惑人言。所谓‘双关难言’，或许与修炼飞升，渡劫成仙有关，怕‘天机’而不再解释。

到得工夫自然，不知坎离为何，天地为何等，孰为，孰为一周两周，何觅大小之别耶？总之，一旋运，虽见得极大亦小，若一回旋，天地万，悉与之回旋，即在方寸，亦为极大。

此是先天真无极，太虚穆穆朕兆捐。命关忘意识，意识忘后见本真。清珠现玄难测，无始烦障一旦空。玉京降下九龙册，步云汉今登天关，掌雷霆兮驱霹雳。凝神定息是初机，退藏密地为常寂。

毕竟到正时，志气清明，活时愈觉发现。人未识得活的明了，只向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。”这说明运功行气也要看“大小周天”，就如同“正活时”，在不同时间会有不同效果。

一日有一周天，一刻有一周天，坎离，便是一周。我之，即天之回转也。未能当下休歇，所以有之时，即有不之时。然天之回旋也，未尝少息。果能泰，大地和，我之中正位，万一时畅遂，即丹经沐浴法也。非大周天而何?此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。

午中间堪定息，光回祖窍万神安。药产川原一气，透幕变化有‘金光’。一‘红曰’常赫赫，世人错认‘坎离’。‘搬运心肾’成间隔，如何人合天心？天若符合自合，放下万缘毫不起。

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‘金丹’火候，要归自然。不自然，天地自还天地，万各归万。之使合，终不能合。即如天时亢旱，不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然。

第十三章：“劝世歌”：“吾因度世丹中，不惜婆心并饶。世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。老君也患有吾，传示谷神人不识。吾今略说‘寻真路’：黄中通理载大易，正位居是玄关。

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