说着，他了个“请”的姿势：“上仙随下官来。想是上仙不识得去往枉死城的路。”

说到儒家的神仙，毓夙顿时就想到他的同事董与非。能提来“罢黜百家，独尊儒术”这悍号的人，再搞来个科举考试，对他来说应该不是什么难事吧？

毓夙默默地摸了摸自己的乾坤袋，里面还放着那封要给地藏菩萨的信。他在这一刻，忽然有了一烈的执念，一定要把这封信照赵朗的要求送到！

这潜移默化又影响远的办法，皇帝没事儿怎么可能会绞尽脑为儒家谋福利。更有可能是什么人撺掇他、忽悠他，或者他本人得到了什么神仙的指吧？

毓夙微微一笑：“听说过两日地藏菩萨要在枉死城开讲，我很想去听一听。”

判官珠左右动了动，不知想到了什么，恍然：“原来是这个……下官明白了。”

这判官都说到“儒释”了，毓夙自然而然也就想起了正在往西天取经的猴他们。西天取经是佛教想扩张势力，那科举考试，大概就是儒家想要扩大影响力所作的举措。

而科举考试考的是儒家经典，那读书的人就必读孔孟。儒家弟虽然不像佛两家，从形式上就有约束，剃发家，不得婚娶，不荤，茹素戒酒什么的，但儒家是直接影响人心，把自己的学说和理印刻在信徒的骨里，并且通过德规范，一代代传下去。

枉死城是关押寿未满就意外死亡的灵魂,都说到“关押”了，建造得比较像监狱,其实也是很正常的吧。毓夙见判

现在儒家和佛教都有了动作，家是准备怎么应对呢？赵朗的伤，恐怕很有意。

第49章书场行

的问题是实权的问题，那么，面的问题呢？住哪儿大概就是面问题其中之一。另外就是，谁的影响力大，谁的信徒比较多，这也是个要的面问题吧？

至于董与非有没有那么大本事，毓夙就没多考虑了，他接着想到的就是，赵朗应该是属于“”这一派的吧？赵朗平时都是士打扮，给他的功法也是玄门正宗。

判官当先走了门，毓夙随其后。从后面看，毓夙发觉判官还真是在“飘”的，怪不得一声音都没有。而且判官不像是其他很多鬼那样，飘着的时候还下意识地摆动两条走的动作，判官的脚自然下垂，这肯定是飘了很多年才养成了这习惯，习惯成自然。

从元辰来之后，走了大半个小时才看到一座外表像是监狱的建筑，判官就停下了。

判官倒是被他这句话说得一愣，有意外毓夙怎么忽然间就换了话题，眨了眨才说：“上仙请吩咐，下官能到的，绝不会推辞。”

有了科举考试，对底层一穷二白的人来说，等于多了条翻人上人的路，一朝考中，鲤鱼跃龙门，就非复田舍汉了，那么读书的人就会越来越多。

在他思虑的时候，判官还在说：“上仙，你这次是办了件要差事，回去要记一大功，上仙若是升了，下官倒要先恭喜上仙。”

毓夙看着他，忽然就笑了：“那就多谢大人了。啊，现如今我就有件事请大人帮忙，如果这事成了，说不定我回去之后，真能升呢。”