这群人痴狂地捧着这个被神化的概念，却选择忽略了一个残酷的事实：那被她们尊崇的古希腊哲思，本就扎于一片厌女成风的土壤。那个被万众敬仰的崇神圣殿，从一开始，就将女排斥在外。

——是哲人与学生间不平等的望关系，被升华成所谓的“柏拉图式情”。

“需要时，我是证明他们‘并非天生同恋’的华丽勋章、‘无关别’的面幌，或是用来标榜才是人类验巅峰的拉踩对象；可一旦剧情不再需要这份‘政治正确’的装饰，我便成了伟大情的绊脚石，合该被一脚踢开，还要被啐上一：‘贱女人怎么还不下线’！”

因此，他们拥有如此固的媚男厌女理念，毫不意外：他们狂拥护的，是一个从源上就仇视女的幻想系；她们奋力拆解的，是任何可能“玷污”这份男纯想象的女存在。

这群人在唾弃所谓“低级”、“俗”的大众情时，不过是在重复那古老而陈腐的藩篱，再次坠轻视女情与价值的厌女窠臼。

她们对男角极尽宽容与共情，能将所有好品格叠加其，甚至不惜为那些恶劣行径涂脂抹粉；却对女角求疵，任何一个微小的瑕疵都会被无限放大，成为其“不得到”的永恒罪证。

她们歌颂的，究竟是，还是一致包装过的权力结构？

这些女孩们以为自己在建造乌托，实则不过是在千年厌女的废墟之上，用虚妄的想象，搭起一座看似华丽、其实从基便开始倾斜的空中楼阁。

这无异于一神上的“认贼作父”。

以“创作自由”之名，行着最不自由的神胜利——通过对女角系统的贬低与抹除，她们卑微地向那个由男角主导的幻想世界献媚，以此换取一可怜的参与与虚妄的优越。

柏川璃停下脚步，望向窗外光溢彩的都市霓虹。

“说到底，我不就是一个方便他们随时、兼容异恋剧情的‘双转换’吗？”

可掀开那层华的袍，底下早已爬满了虱。

——是少男与长者间那“诱拐”式的启蒙，被其名曰克里特岛的传统成人礼；

他们奉为圭臬的，从一开始就是一系统的厌女范本。

一边嘴上说着支持女权崛起，一边用神胜利法麻痹自己，心安理得地“隔岸观火”。

这些被心化的男纽带，自以为超脱了低级趣味的情模板，其本质，与千年以来那些将女视为附属品、打压女声音、侵害女权利的权力结构，共享着同一厌女的逻辑。

玻璃上映她苍白的脸，像一个孤独的幽魂。

他们在虚构的宇宙中唱“超越别的灵魂之”，用“自由”与“平等”织就理想国的锦缎。

抛弃了自别在历史长河中承受的集苦难记忆，转而去礼拜一将女彻底边缘化的男关系系。

无论是古时的“他们”，还是现在的“她们”，行使的，始终是最赤的别霸凌。

多么讽刺。

在这个用“浪漫”糖衣包裹的［理想国］里，女似乎只被允许两命运：要么，作为沉默的背景板或“助攻”的工人，被系统消音；要么被钉在妖化的十字架上，成为男情史诗里必须铲除的低贱反派。

用“尚”作遮羞布，掩盖的不过是将女化、工化、甚至仇视化的恶毒本质。

打着反父权的旗号，行的却是最彻底的厌女实绩。

语暴政，用“”粉饰的刻恨意。

——是军队中制度化的同侣，被浪漫化为底比斯“圣军”的生死与共；

“新思的步者”以为自己举着反叛的火炬，殊不知，她们只是用新时代的颜料，为古老的男权墙重新粉饰。

她们以为自己站在了审与德的制，实则不过是跪在古老男权思想的圣坛前，心甘情愿地充当着维护其纯洁的伥鬼。

用虚构的“神坛”供奉着虚无的，却对与自家亲亲男宝同时存在的女角，极尽冷暴力和诛笔伐之能事。

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而这场闹剧最荒诞的，莫过于时至今日还有很多愚钝者争夺着“柏拉图式情”的专属诠释权。

她们以为那代表了人类最纯洁的神联结，并企图借用千年前哲学家的思想与地位，为男男之恋的“尚”与“纯粹”镀金赋魅。