群盗叹服盗魁坦言己过的怀，赶劝阻，都说瓶山之事乃是天意，也该当我常胜山有此一回挫折，不是人力所能扭转，错不在一人，常胜山决不能群龙无首，日后还指望舵把带着大伙东山再起。

陈瞎本来也舍不得自己这一百多斤，装腔势寻死觅活了一场，被众人一劝，便赶就坡下驴，也借机饶了那几名盗伙，命他们跟着自己一并将功折罪，几名盗众把命捡了回来，涕泪横之下，死心塌地的拜服令命。

可陈瞎却：“瓶山古墓空折了咱们许多兄弟，此乃我临机不决，事先又未能谋划周全之过，倘若例应当白刃过颈首异，理应先斩吾，这几个兄弟虽然有过，却罪不至死，灭灯惩治即可。”

第一支是烧给秋战国时期的羊角衰和左伯桃，当年这两个人相伴去投奔楚国，走到半路衣缺乏，只够一人维持，左伯桃为使羊角哀顺利抵达楚国，就自尽而亡，把衣服都留给了自己的朋友，舍命助羊角衰成就功业，古人之风，至今令人动容。

陈瞎走到堂前，当着群盗的面声说：现今世衰微，正是英雄好汉建功立业之秋，吾辈卸岭响十万之众，自汉代赤眉兵败之后，分散四方，啸聚山林，如此“潜隐山岳、寄踪江湖”已久，虽只些“倒斗取利、分脏聚义”的勾当，却也常有大图谋在内，纵观天下局势，已是四海动，人心思变，吾辈岂能不动一念？“识时务者可称俊杰，知世

只听陈瞎问那执事：“我常胜山的规矩，临阵吞，走返脱逃之徒，该当如何发落？”

其余两把香，分别是烧给桃园结义的刘、关、张，以及泊梁山一百单八将，他们既有兄弟之“义”，又有君臣之“忠”，加上先前的羊、左二人，皆是至死不肯相负，传为谈，尽可以令后人礼拜，享受全香。

烧香敬过了神圣灵，便是卸岭群盗每年一次的论功行赏，其中有犯科的，也要一一诛罚，所谓“盗亦有”，响盗乃是梁山本，官民反，落草为寇，或者是怀才不遇，借这绿林中暂且栖的，并不足以为耻，不过响也有响的行规，谁犯禁忌了谁就是自寻死路，常胜山里的惩罚极为严酷。

执事答：“此乃大过，不容赦，例该当在白刃之下首异，死后也不能以全尸安葬。”那七八名被缚的盗众一字一句听了个清清楚楚，更是面如死灰，事到临，也怨不得旁人，只好自作自受闭目等死了，其余群盗也都在堂前看得栗栗自危。

等执事逐条念罢了，陈瞎一招手，就有人将七八名盗众五大绑押到堂前，这几个人都是此前瓶山山崩之时，同那些军阀队的逃兵一起，卷了宝货临阵脱逃的胆小之辈，后来都被擒了回来，他们见盗魁面沉似，庙堂上下一派杀气，自此番必死了，个个如筛糠。

陈瞎命掌刑执事上前，重申一遍常胜山戒条，那执事先在堂前香案上摆开诸般刑，随后当众念：“扒灰倒灶忘忠义，折足断手挖坑埋；以下犯上不服令，八十红焦；贪通风有关照，三刀六也难饶；言语不慎坏山名，自己自己嚼……”

盗尚义”的典故成规在内，暗示着三支半的义气。

而最后的“半把香”，则是烧给瓦岗寨的一众好汉，为何瓦岗英雄不能受全香？原来隋唐年间，隋炀帝无，天下大，贾家楼三十六友结义造反，聚义在瓦岗寨，挑了旗号，要替天行，讨伐不义，一度名扬四海，可后来这伙人顺天意归顺李唐，唯有单通单雄信宁死不肯降唐，丢了命，在被押到法场行刑之时，他的这些结拜兄弟里，只有秦琼秦叔宝一人来法场相送，所以瓦岗之义结局不全，只能供奉他们一半香火，以警后人。