，说来说去，归到底也只有一个目的，就是务必要讨了着只不象凡的大公去。

这说法是指居家中饲养的犬禽畜，都不能养活得年太多了，因为一旦让他们在人类社会中生存得太久，每天都和人类接，人们说话它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在里，如此就逐渐通了人，早晚必定成成妖，作些危及祸害人间的恶事来。

谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者乍尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二，他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当暴病而死，被活着埋了坟墓，幸好遇到一位士经过坟地，机缘巧合，将他救了来，他就随着那人走方名山五岳，至到今日方回。

家人见富翁能得不死，无不喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，饮茶饭的味习惯也不曾有变，白天理家中大小事，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。

据说当年有一富翁，家中孙男弟女仆成群，他在宅中养了一白犬，那犬善解人意，十分得人喜，常常不离那富翁半步，门游玩也要带在边，后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下敛厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。

是本古籍，从三国两晋之际开始传，专讲世上妖异之象，什么是妖？中认为——不合常理者为“妖”，世上现不合常理的特殊现象，都是一天下将，或有大灾难的预兆，“犬不八年、无六载”之语的，都是中的理论，在旧社会的封建迷信思想下，民间对此信不疑者比比皆是。

陈瞎中广博，谈阔论，尽中机谊，正是“富贵随定，吉凶趁心生”，只盼把那老者的心思给说活了，可谁知那老好似铁石心，本不吃他这一，摇对他们说：“墨师们只知其一，不知其二，我若把这只雄给了你们，实是让你们惹祸上，这不积德的事情，岂肯轻易为之？此非，乃是妖，你们这些后生，难没听过犬不八年、无六载之理？”

陈瞎和鹧鸪哨先前都没想到这些旧时民俗，此时闻言恍然大悟，暗一声：“啊也，竟然是为此事宰！”原来那老者是金宅雷坛的门下，湘西山区有“胡、金”两大雷坛，都是名声很响的门，这些门里有人也有方士，擅使“辰州符”，几百年来专些“赶尸送、解蛊驱毒”之类的营生，近些年军阀混战，民不聊生，门里的气象也早已经没落得今非昔比了，象这老这样落在人烟稀少的山里度日者为数不少，这老虽然不是金宅雷坛中的大人，但也通些方技之，他最信之理。

可有一天适逢他过生日寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去，忽然门外一阵风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶重新掌灯，想把老爷扶内堂歇息，不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天，众人大惊失，才知富翁早就死了，如今这个分明是妖作祟，赶趁它熟睡之际，用刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。

象这类传说在秦汉至两晋的这段年代之间，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈论，这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵火，或主君王无，到得后世，那些征兆预象的理论，就逐渐没人再提了，可至于居