就在今年秋天，两万多广南农民造反，背后全都是士绅在怂恿资助。

自秦汉以来，只有宋朝、清朝，没有统治过越南，就连元朝都短暂统治过。越南之地，大分时候，都属于中国疆土，独立去的时间反而更短。

礼折腾了好几天，终于给艾儒略定下谥号：文端。

驻扎清化的大同军动，斩杀三千多人，俘虏近万。

这一系列设想，步迈得太大，中国耶稣会内就吵翻天了。

光禄大夫，从一品散阶，也算死后优容。

“文端”这个谥号，一般是给大儒的，特别是著书立说的大儒。

“陛下，广南军报。”

两天之后，艾儒略去世，景教新约也送到赵瀚面前。

广南的情况，必须慢慢改善，可能需要几十上百年。

南怀仁暗自叹息，照后世行政区划，他属于比利时人。可在这个时代，比利时是荷兰共和国的一分，南怀仁是正儿八经的荷兰人。

赵瀚只是让礼定谥号，并没有暗中给予意见。礼官员能给“文端”，说明艾儒略的学识（儒学），是受到礼官员一致认可的。

艾儒略的意思，是把基督教改为景教。景教新约，结合了儒释和大同思想，大刀阔斧的重新阐释圣经。并且，改革之后的耶稣会，彻底脱离罗教廷，归为大同朝廷的宗教司理。

广南省的官员，今年开始摊丁亩，并没有直接给农民分田。即便如此，也让广南士绅怨声载，勾结本地官吏，把赋税转嫁到农民上。

汉人官员，重调查清化、义安士绅，接连惩治了好几个大族，没收他们的田产分给农民。

去年打下的越南，今年就有两万多人造反，这样的情况不知还得持续多少年。

数骑从城内奔，其中一人拿朝廷文书：“陛下有令，来自台湾的荷兰战俘，不必审判，直接砍。将其颅硝制好，由鸿胪寺派遣使者，带着这些战俘的脑袋前往达维亚！”

“哒哒哒哒！”

前线或者新占地区的军事报告，现在都需要写四份。一份送给皇帝查看，一份送往内阁，一份送往兵，一份送往都督府。

传教士们一片沉默，都不知该说什么才好。

赵瀚看了奏报有些疼，主要还是言语不通啊。朝廷可以派官员去治理越南，但基层官吏，肯定是当地人担任。这些基层官吏，很多都自士绅阶层，他们跟地主一起欺上瞒下，朝廷很难行有效统治。

双方迅速完成接，战俘被一群官差带走，今天就拖去法场行刑。

农民被地主和官吏忽悠，也对朝廷恨之骨。

“台湾！”

南怀仁径直前往艾儒略的居所，他几年前就已经拜艾儒略为师。

他们勾结本土官吏，加盘剥农民。又给农民说，这些都是大同朝廷要收的苛捐杂税。

第一个拥有谥号的欧洲人，就此诞生了。

（章末有大同朝廷实控疆域图貌似在审中。）

但是，越南绝不可能放弃。

赵瀚下令：“此次平息广南叛，空来的土地，拿一半分给移民。从云南、广西、广东，各移民一批过去，不拘哪个族，会说汉话就行。”

至于东北战事，此时虽然还没送来捷报，但赵瀚丝毫不到担忧，那里早就到了瓜熟落的时候。

赵瀚拆开一看，这已经是两个多月前的事。

至于景教新约，耶稣会内还在争吵。赵瀚也不急，随便他们吵，等这些家伙全死了，直接没了传教士更好。

南怀仁听说过台湾，那是中国的一个岛屿，曾有荷兰人盘踞，看来是被中国给击败了。

“我的书稿，在书房的屉里。”艾儒略指着隔。

书稿很快被搬来一大堆，艾儒略虚弱说：“中国的风俗文化很大，不改教义，难以传教。景教新约去年就写好了，奈何教会内分歧太大。如今的耶稣会，在中国境内只剩二十多人，再不改革教义，迟早会自行解散。你们看着办吧。”

到了艾儒略的宅，南怀仁发现这里聚了不少人，却是这位西来大儒病膏肓了。

略之后，赵皇帝对此很满意，当即下令说：“艾儒略虽为西人，却也是儒学大家。又有编制新历、著书介绍欧洲之功，追授光禄大夫，着令礼为其定谥。”

于是，两地士绅开始闹事。

收复越南，这是大统一中央王朝的责任。