想来它们俱是备‘偶像化’的意义，令普通人对‘偶像’行敬持信奉，以此来建立与法符箓的联系。

我以为，自祖天师确立神谱法教以前，神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系，是可以传授凡人真箓，能为凡人所用的诸神谱庙系，是为门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚，当即向赤龙真人回答。

北极紫微大帝庙系演化一神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。

今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

【推荐下，换源app追书真的好用，这里下载大家去快可以试试吧。】

之所以这般，自然是赤龙真人觉得，除了苏午以外，余者还没资格听到他这番话，这些言语对于显字辈几个童的修行无有任何益。

而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，

这个问题问得好。”赤龙真人开说着话，他将话中关键真意以术法模湖了，以至于这些话仅能被苏午听得个中真意，余者皆听得模模湖湖，不甚理解。

“方才你问我，酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵，究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某‘象征’？

我观你内的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。

是先有神谱庙系，还是先有‘神灵’这个概念？”

你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。

后来这一庙系不知为何突然消失，

那‘三清尊神’呢？

“是！”

事实确实是，在祖天师确立的神谱庙系以外，早就有其他神谱庙系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一，早在门创立神谱庙系以前，便已经存在，只是少为世人所知。

在此之外，

赤龙真人接着：“在这个问题以前，我们还须确认一件事情——自祖天师立统，确立神谱法教以前，神谱法教莫非就是不存在的？

众人闻听苏午与赤龙真人对答，一时间亦是若有所思。

而神谱庙系与神灵的关系，

在诸庙系中尤为凸，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。

还是说祖天师只是发现了一分神谱庙系，将之并教之列？其余神谱庙系亘古至今一直留存？

他已经与三清之、三清之手打过照面，

‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？”

你今时还是着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，

庙系聚集云芨符箓韵，乃至神韵，符箓韵、神韵显化了某一方面的效用，门将一类符箓的效用归拢，确立神谱庙系中的神灵，譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

与疑似三清之的‘诡’更有勾连。

北帝本意指的是背大帝——后被讹传为北大帝，又称酆都大帝。

苏午并众童齐齐应声。

门才往庙里塑化的神。

酆都大帝原是指能役鬼神，能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系，

“既然教以前，即有‘故始人教’存在。

则是——有神谱庙系，才有五方五老、四御诸神。

赤龙真人了：“你说得对。

中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之！

虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用，但一定会令你的雷法更实效，更能抓摄厉诡。”

三清，苏午心中始终挥之不去的影。

想来神谱庙系的理与这教派先后衍生应该是想通的。

苏午记下赤龙真人的教导，转而：“师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己‘长’了神灵。

原始背大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己。

他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本！

亦或者是，先有了这座庙，而后庙里才自己长来了‘神’。

今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背大帝’已无甚关系。

唯独不曾说到‘三清’！

不论你等以后携领弟，度他门，如何与他立规矩，此‘初五戒’俱不能废止！”

是先有了这座庙，